范氏义庄，像家族信托一样传递历经800年的家族温情

我们都知道，现代信托行业的萌芽出现于英国的工业革命时期。最早信托是由个人承办的业务、处理公益事务以及私人财产事务。

后来随着需求的日益多样化，英国政府于A.D.1893年颁布《受托人法》，开始对个人承办的信托业进行管理，直到A.D.1925，《法人受托者》调理的颁布以后，由法人经营的以盈利为目的的营业性信托才正式开始。

而探索信托业真正的鼻祖，应该是创建于我国北宋时期的范氏义庄。其实，信托根本不是舶来品，甚至可以说是中国造！

信托的精神在中国这个儒家文化的大陆上，实际上已经存在了近千年的时间！

以下将为你揭开中国第一个信托，也可以说是全世界第一个信托——“范式义庄”。

范义庄现位苏州市姑苏区人民路于范庄前32号，是由北宋著名政治家、文学家范仲淹（A.D.989-1052），于A.D.1049以苏州灵芝坊祖宅创立范氏义庄，购置义田千亩，作为宗教公产，用以周济族人，并附设义学供族人子弟免费入学，这是中国历史上最早的义庄。

关于范文正公，《宋史》记载：仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。

欧阳修评价：公少有大志，每以天下为己任。王安石评价：一世之师，由初起终，名节无疵。毛泽东曾经评价说：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”

关于这位在积贫积弱的有宋一代闪亮的明星，网上信息众多，本文就不再赘述。

01、范氏义庄的建立

史学界有“唐宋之变”的说法，宋代和唐代的社会基础截然不同，一个突出的表现是贵族的衰落，以前那种延续数百年的贵族家族不见了，代之以平民家族崛起，像范仲淹这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的逆袭者越来越多。但阶层的上升与下沉通道是一体的，“富不过三代”亦成为家族的共同焦虑。

正如北宋理学家张载所说：“且如公卿，一日崛起于贫贱之中，以至公相……今骤得富贵者，止能为三四十年之计。造宅一区及其所有，既死，则众子分裂，未几荡尽则家遂不存。如此则家且不能保，又岂能保国家？”

北宋皇祐元年（A.D.1049），60岁的范仲淹出任杭州知府。此时的他深知，无论仕途，还是生命，自己都已进入了下半场，该考虑下以后的养老和身后事了。

子侄们劝他，“治第洛阳，树园圃，以为逸老之地”，因为范仲淹的母亲安葬于洛阳。

然而，范仲淹却另有一个惊人的创意。他在《告诸子书》中说：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百馀年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”

换句话说，范仲淹把自己能够“得至大官”的原因，归结于范氏祖宗“积德百馀年”。因为这个原因，他就要回报范氏族人，要“恤宗族”。

北宋皇祐二年（A.D.1050）10月，范仲淹决定，在自己的老家苏州府吴县、长州县购买良田一千亩，再买一座大宅院。他此举的目的，是为了首创一个史上前所未有的非政府慈善机构——义庄。

“范氏义庄”，由“义田”、“义宅”、“义学”三大部分构成。此时的范仲淹，绝不会想到，他首创的这个机构，史称的“范氏义庄”，将从北宋一直运行到民国，历经近千年风雨而屹立不倒，创造一个不朽的传奇。

所谓“范氏义庄”，就是范仲淹用自己的多年官俸积蓄，购买良田以收租米，然后用来赡养范氏族人，购买大宅用来供范氏族人集中居住。这是一种通过慈善救济的方式，为范氏族人提供最低生活保障的机构。

“范氏义庄”的存在，增强了集中居住在苏州府的范氏族人们，向历朝历代政府纳税的能力，增强了他们抵御自然灾害的能力，保证了范氏族人的繁衍昌盛。

同时，手订义庄规矩十三条，规定了义田所收的租米，“谁管理”“赡养谁”“如何赡养”等基本原则，包括米绢钱发放的对象、数量、方式、管理、监督等事项。

范仲淹父子通过义庄给族人所规划的经济生活有如下方面：

1.领口粮：逐房计口给米，每口一升，并支白米。如支糙米，即临时加折。凡是族人，每天可以领1升白米的口粮，粮是一月一领，即每次领3斗。米要保证是白米，如果是糙米，加领二成。每一房还可以领一个奴婢的口粮。仆人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按口领米。范家子弟有外出做官的，不能领口粮，但如丁忧、候选在家，或者在边疆做官而将家属留在乡里的，照常支领口粮。

2.领衣料：每年冬天，一人领绢1匹，5～10岁的儿童领半匹。

3.领婚姻费：凡嫁女的领钱30贯，这个女子若第二次出嫁，再领20贯。凡娶媳妇的领钱20贯，若第二次娶亲就不能再领了。

4.领丧葬费：族人死了，按其辈分领取安葬费，尊长丧支领25贯，次长丧15贯，19岁以下卑幼丧7贯，15岁以下3贯、11岁以下2贯，7岁以下及奴婢均不能领取。

5.领科举费：族人取得大比资格的，可领路费10贯，第二次大比，再领5贯，若无故不赴试，已领之钱交还义庄。后因物价上涨，增加给钱数目，以使“子弟知读书”之美。另外，义庄设有义学，请本族有功名的人教育本族子弟，并给教授者束修。

6.借住义庄房屋：义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法，如果本人确实贫乏无力修缮，从义庄领钱修葺。本人有余力，在义宅地内建造房屋，听其自便。

7.借贷：族人一时急用，可向义庄告贷，但不得经常借，且要到时偿还。若不能归还，也不扣他的月米，以保证他的基本生活。

按照这些规定，范氏义庄中人们的生活基本需要的口粮、衣服、住房可以无偿获得，重大事项丧葬婚嫁的经费，也不用发愁就可以得到。

因此说他们的基本生活费是有保障的，需要自己创收的主要是零用钱。但如果要提高生活水平，当然义庄所给予的就远远不够了。

总之，范家人由于义庄的供给，不会为柴米油盐发愁，生活上过得去。

这里值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取上述物资。范庄子孙是不分贫富的，一视同仁。

而后世其他家族的义庄，只给贫穷的族人以经济资助，而不像宋代的范氏义庄发给每一个族人。

显然，范仲淹的规矩之中，充满了一些人性化的亮点：族人不论贫富，均予发放；对于无经济收入的妇女也予发放；再婚妇女不歧视，也予发放。

当时，“义田”购买的消息传出，范氏族人前来聚居者，有近百口之多。为解决集中居住问题，范仲淹又在苏州灵芝坊购买义宅一座，占地约二百亩，三面环水，风景优美，以供族人聚族而居。

与此同时，范仲淹还在苏州兴办“义学”：“初公买田以赡族，而族滋大，立塾以教其人。”

就这样，范氏义庄=义田+义宅+义学。范仲淹首创的“范氏义庄”于北宋皇祐二年（A.D.1050）为起点，开始运作。

办完这件大事以后，范仲淹就陷入了晚年的病痛之中。两年后的皇祐四年（A.D.1052），他在调职上任的途中，逝世于徐州，只留下了他亲自首创的“范氏义庄”。

02、范氏义庄的发展

范氏义庄创建之初，主要由范仲淹与其退休闲居苏州的二兄范仲温商议，订立规矩并安排各项事宜。范仲温前后经营四年，使刚兴办的义庄走上了轨道。父辈们离世后，范家第二代开始接力。

范仲淹的几个儿子都能遵从父训，承继乃父志愿，光大乃父事业。除长子范纯祐去世较早，其余三子范纯仁、范纯礼、范纯粹都积极参与义庄事务，投入钱财和精力。

他的四个儿子中，名声最显的是次子范纯仁。范纯仁两度出任宰相，官职超过父亲，但一生以父亲为榜样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，徇公忘己，颇得乃父“真传”。史家评价他，“位过其父，而几有父风”。

范家第二代之后，第三代又接力维持义庄，每当朝代变化时，总有热心的范氏后裔站出来，带领义庄走出困境。

两宋时期，“范氏义庄”发展平稳。当时范仲淹的身后影响还在，而且他的次子范纯仁更是官至宰相，官当得比父亲还大。范纯仁继续维护义庄的发展，增买义田，扩大义庄规模，修订完善义庄规矩，还为义庄争取到了朝廷褒奖、税收优惠减免等扶持政策。

元朝时，“范氏义庄”因为有利于减轻国家负担，维护地方稳定，仍然获得了政府的认同。曾经有一次，元朝的苏州官吏打算一改前例对义庄的田亩进行征税，当时的义庄管理人范士贵马上向朝廷报告，又一次维护了义庄利益。

明朝时，义庄的发展遭遇了困难时期。因为明朝对江浙地区的重税政策，“范氏义庄”也未能蠲免，导致义庄租米收入每况愈下，维持困难。

这时，官至浙江按察司提学副使的范仲淹第十六世孙范惟一，成为义庄复兴的关键人物。正是在他辞官回苏州后的亲自经理之下，范氏族人克服了种种困难，复兴了义庄。

至明末，范仲淹的第十七世孙范允临官至福建参议，先后两次斥巨资，再购田千亩，再一次扩大了义庄规模。

明朝末期，抛开前人史书中的满汉之矛盾来说，“天下第一谋士”的范文程在女真统一中原的过程中发挥了至关重要的作用，清朝建立后位列文官之首，被称为“汉人第一功臣”。

清朝，范仲淹第二十世孙范弥勋又向义庄捐田一千余亩。至嘉庆二十年，“范氏义庄”拥有义田高达4892亩。

同时，清朝历代统治者恢复了对“范氏义庄”的税收优惠政策，使得义庄终于跨入了发展史上最为昌盛的时期。清末宣统年间，“范氏义庄”义田达到了5300亩的巅峰。

A.D.1911,辛亥革命后，全国各地的军阀割据，“范氏义庄”仍然得到了发展，范氏族人依然沐浴在近千年前祖宗范仲淹的爱心之中。

范氏义庄历经朝代更替、战争冲击、人员离乱，每当关键时刻总有范氏后人站出来维持经营，前后约900年而未衰亡，一直到新中国成立前夕《中国土地法大纲》颁布实施才宣告终结。

03、范氏义庄的思考

范仲淹死于A.D.1052，范纯仁死于A.D.1101，北宋亡于A.D.1127，南宋亡于A.D.1279，元朝亡于A.D.1368，明朝亡于A.D.1644，清朝亡于A.D.1912，而范氏义庄终结于A.D.1947左右……超越人生与时代，这就是传承的力量。

宋金战争中范氏义庄遭到了一些破坏，南宋时范之柔对义庄又加以整顿，恢复了原有规模。

后世范氏子孙也对义庄屡有捐助，如明末范允临捐助田地100亩，清前期大同知府范瑶捐助田地1000亩。

范氏义庄是中国慈善史上的典范，它是最早的家族义庄，更重要的是它是我国史料记载的第一个非宗教性民间慈善组织。

它还创造了一个奇迹，虽然朝代更迭，历经战乱，但一直到清朝宣统年间义庄依然有田5300亩，且运作良好，共持续了八百多年。

“范氏义庄”是中国历史上延续时间最长、运行规模最大、管理最严密、影响最广泛的私家慈善机构。独此一家，别无他例。范仲淹能够首创这个传奇，原因值得探究。

第一个原因，归结于范仲淹的人格魅力。范仲淹一生文武兼资，出将入相。上马能管军，把边疆军队训练得兵强马壮，“军中有一范，西夏闻之惊破胆”；下马能管民，把地方州郡治理得夜不闭户、路不拾遗，“范公堤”至今遗爱在民。而且，他还留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，获得了历朝历代统治者“人臣典范”的认同。

正是因为认同范仲淹的人格魅力，统治者们才认同了“范氏义庄”的存在，并给予了一定的扶持政策。有了这些扶持政策，“范氏义庄”才在历朝历代，都能获得生存和发展。

第二个原因，在于“范氏义庄”有一套不断完善并且行之有效的制度。这个制度，起始于当年范仲淹手订的那十三条“规矩”。这个“规矩”，后来经过他的次子范纯仁和历代范氏子孙修订、完善，形成了一整套行之有效的制度体系，保证了“范氏义庄”的千年勃兴。这个道理其实也很简单：人治一时，法治一世。

第三个原因，则在于范仲淹直系子孙，对于范仲淹首创“范氏义庄”这一理念的坚持。不仅是儿子坚持父亲的理念，也不仅是孙子坚持爷爷的理念，而是近千年后第二十世子孙、第三十世子孙还在坚持祖宗的理念。这，就是传奇！

范氏一门两宋时期人才辈出，范仲淹一共有四个儿子：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。这四个人都曾在朝廷担任重要官职，尤其是老二和老三，甚至做到了宰相的位置，而且兄弟四人在为官时期也是出了名的清明廉洁，没有弄权舞弊、贪赃枉法，完美地继承了范仲淹的高风亮节，让人不得不心生敬畏。

需要注意的是，在宋朝，朝廷为了嘉奖有功之臣，允许他们的子孙后代凭借祖上的荣耀担任官职，这也就是“祖荫出仕”。但是范家四子除了老幺范纯粹以外，其他三人都是通过科举考试获得的功名，且一直等到范仲淹卸任后才出来做官。这也排除了“走后门”的嫌疑，兄弟们的大好前途完全依靠的是实力。

范氏义庄的持续时间，超过了中国历史上任何一个朝代。义庄模式顽强的生命力，足以证明其制度的优越性。

信托制度（义庄）就是中国传统儒家理念一个成功的社会化实践！

实际上，现在流行于国内外富豪间的信托制度，也可以看到义庄模式的影子。

信托制度，说到底就是资产代持形式。很多富豪为了规避风险，都会把巨额遗产交给基金等机构打理，所有财产不属于任何人，而是家族共有的。

俗话说：道德传家十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家不过三代。

A.D.1906，美国企业家卡耐基将名下财产全部捐献，创立卡耐基基金，主要用于教育事业，让这一制度受到广泛关注。

卡耐基曾说，科学地花钱与赚钱一样重要。他的善举，不仅让他的后人受到基金会的妥善照顾，也让他赢得了“美国慈善事业之父”的不朽名声。

同样捐出财产创立信托基金的，还有石油大王洛克菲勒，他设立信托基金的缘由，相传是好友盖法迪的一席话——财富的分配速度一定要比积聚的速度快，不然子孙后代必会遭殃。

近些年，扎克伯格、比尔·盖茨等富商巨贾慷慨解囊、热心慈善，甚至早已拟好遗嘱，愿意捐出所有财产，发展慈善事业，想必也是这个道理。

如此，可以看出义庄、信托是延续家族产业的有效制度依托。