名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助；劣而人恕，恕则幸；庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋；以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也；忠以诚归，诚不输奸也。

【西晋】杜预，《守弱学·弱胜篇》

弱胜篇是整个《守弱学》最后一篇，说的是守弱为什么能够致胜，或者说这个社会上存在着由弱取胜和变强的机制和规律，我们需要发现这套机制，才能够进入上升的通道。

当前的社会比较内卷，内卷体现为阶层跃迁越来越困难，也就是上流社会掌握规则和财富，并且其下一代会受到更好的教育，能够提前抢跑，同时在就业过程中有更多的机会（那些领导们都是人，都有人固有的自私、亲亲思想），从而挤占了普通人的机会。这个时候，对于我们普通人而言，守弱就更具有现实意义。

一、名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。

译：表面上看起来柔弱的特征，实际上大有用处；要获得胜利，未必一定要依靠优势。

强弱都是相对的，优势劣势也看怎么运用。第二句话具有很大的启发性，即我们并不一定要通过优势来取得成绩，因此需要全面地看待自己，也需要辩证地看待自己的优缺点，不是说只有是缺点就要改、就要回避。

我们在职场或者生活中，都会面临这样的询问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”，利益总是人或者组织所追求的，那么我们就要寻找自己的优势，但是问题就在于，我们常常会按照社会固有的标准、条条框框进行评价，就不免会出现失误：也就是将优势看成劣势，将劣势看成优势。

误判会让我们难以致胜，典型的就是对“弱”的误判，看不到弱所隐含的优势。很多大家认为“弱”和不值得看的、没有故事的股票，最后常常都会有不错的收益。“弱”的优势是一个盲点——人们只顾着追求强、回避“弱”，自然就会产生盲区。

二、弱而人怜，怜则助；劣而人恕，恕则幸；庸而人纳，纳则遇。

译：弱小会让人心生同情、怜爱，同情是一种动力，也会得到助益；存在某些劣势，人们则会给予更多宽恕，被宽恕会带来幸运；看起来平庸的人会更容易被大家接纳，被接纳则意味着机遇。

这句话讲了集中弱势场景带来的一些益处，即：会得到人们的同情、宽恕、接纳，等等。

但是，对此我们并不能想当然，不能以“弱”的身份去对别人进行道德绑架，不能去祈求别人的施舍，并非所有的弱者都值得或者会获得同情、宽恕、接纳，也并非所有的强者都懂得同情，有“可怜之人，必有可恨之处”的弱者，也有“一毛不拔，为富不仁”的富贵之人。被同情、被宽恕、被接纳常常建立在某些品质基础上，比如善良、正直、感恩之心等等。

三、以贱为耻，其人方奋；以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。

译：把卑微的出身和地位当作耻辱，人会被激励而奋发图强；把自己的不足、缺点视为遗憾，人们才会因此醒悟并不断进取。无依无靠的人懂得自力更生、独立自主，这是形势所逼迫的。

本句从另外的角度看“弱”带来的优点，即更能够激励人们奋进图强，也会更懂得珍惜时间、珍惜机会。只是，现实中即便我们对现实不满，有时候也很难说服自己行动，更多的人将时间消耗在抱怨或者无关紧要的事情上，比如看短视频、玩游戏，在资本的世界，中底层的人们，不仅被剥削人力、财力，而且还被各种把玩的东西剥削着时间。

也就是说，“弱”的上述优点具有一些前提，即“以贱为耻”，“以拙为憾”，以及认识到自己无依无靠，只有你自己才是最可靠。

四、贤以义胜，义不容恶也；忠以诚归，诚不输奸也。

译：贤明的人凭借公正、道义取胜，正义不会接纳邪恶；忠贞的人因为真诚、诚挚而被人们追随，真诚不会输给奸诈。

这句话的核心是理解“义”和“诚”的内涵。

“义”显然并不只是正义，正义只是义的一个引申含义，定义什么是正义的事情有时候是一件比较微妙的事情。对于“义”的理解，王阳明的话很到位，“义者宜也”，做恰当的事情、有一个恰当的心态就是一种义；相对应的恶就是做不合适的事情。合适与不合适，有时候表现为经验结论，即基于过去案例的总结，有时候也表现为逻辑推理。

“诚”相对就好理解了，引用大学里面的话“诚其意者，如恶恶臭，如好好色”，就是说，按照本来面目看待事物，对不好闻的味道感到恶心，对好看的景色感到喜欢。“诚”的重点就是客观公正，不用自己的偏见刻意掩盖什么。那么相对应的“奸”呢，比如说阿谀奉承就是一种奸，因为违背客观事实，故意讨好他人。

这两点在投资中的应用就很好理解了，做正确的事，诚实面对市场和自己。